DOMINGO 3 DE MAYO: V DE PASCUA (CICLO A)

Toda la vida de Cristo es manifestación, revelación de Dios. Toda su vida, del Bautismo en el Jordán con las tentaciones de seguir otro camino, hasta la muerte y resurrección, pasando por la Transfiguración y cada gesto de amor y vida, como la resurrección de Lázaro, comunican que Él está con Dios y, por Él, nosotros podemos estar en Dios. Jesucristo no es una idea, ni un dogma, ni una doctrina, es un camino de salvación que sólo recorriéndolo con Él podemos experimentar su misma comunión de vida con el Padre que quiere compartir con nosotros. Eso sería creer en Jesucristo, camino, verdad y vida; eso sería ser cristiano. Hoy, 3 de mayo, es el día de la Cruz, la Cruz de mayo, festividad, entre otros pueblos de Albacete, de Pozo Lorente.

LECTURAS

• Hch 6, 1-7. Eligieron a siete hombres llenos del Espíritu Santo.
• Sal 32. R. Que tu misericordia, Señor, venga sobre nosotros, como lo esperamos de ti. 
• 1 Pe 2, 4-9. Vosotros, en cambio, sois un linaje elegido, un sacerdocio real.
• Jn 14, 1-12. Yo soy el camino y la verdad y la vida.

El lema de la misión diocesana de Albacete es "Camino contigo" y bien verdad que es, Jesucristo camina con nosotros, la pregunta que marca la conversión permanente del cristiano y de la Iglesia misma es: ¿caminamos nosotros con Él?, ¿vamos por dónde Él va y hacia donde dirige sus pasos? El camino de Cristo es la entrega, la humildad y el amor; la meta de los pasos que Cristo da es Dios mismo hecho comunión, fraternidad, experiencia de acogida y reconciliación plena. Esta afirmación de Jn 14, "Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie va al Padre si no es por mí" ha sido utilizada muchas veces como una fórmula para remarcar la exlusividad salvífica de Cristo: sólo en Él hay salvación. Pero esta afirmación, que es verdadera en toda su profundidad moral y amplitud universalista, supone también que Jesucristo salva en la experiencia de vivir como Él vivió y para lo que él da la vida, el amor generoso y sin exclusiones. Creer es vivir la vida de Cristo. Ser cristiano es compartir su experiencia de fe, comunión y caridad. No vale creer en Cristo, que Él es el Hijo de Dios, que ha resucitado, recitar el credo "de pe a pa" y vivir de manera contraria o indiferente al Evangelio. Para creer en el que es camino, verdad y vida sólo con toda nuestra persona, incluido nuestro estilo de vida, podemos responder con verdadera fe y no sólo palabras o ideas. 

LECTIO DIVINA DE SAN ISIDRO DE ALMANSA: EL CAMINO

COMENTARIO EVANGÉLICO DE J. A. PAGOLA: CREERLE A JESÚS, EL CRISTO

COMENTARIO AUDIOVISUAL DE VERBO DIVINO: EN MEDIO DEL RUIDO

HOJA DOMINICAL DIOCESANA

1 DE MAYO: DÍA DEL TRABAJO. SAN JOSÉ OBRERO

El 1 de mayo de 1886 (hace ahora 140 años) un sindicato norteamericano convocó una huelga general para reivindicar la jornada laboral de ocho horas. La represión de aquella jornada causó muertes y mumerosos heridos, sobre todo en Chicago. En conmemoración de aquellas víctimas y de su causa laboral se instituyó el 1 de mayo como Día del Trabajo. En 1955, el papa Pío XII estableció para esta misma fecha la fiesta de San José Obrero, como suma a esta celebración y sus aspiraciones de justicia laboral, no como sustracción ni colonización espiritualista. Y con esa intención, bajo la intercesión del que conecta a Jesús de Nazaret con su pueblo y con el pueblo trabajador, también nosotros sumamos nuestra fe, oración y devoción a las demandas de justicia social para todos los trabajadores, especialmente para los más explotados, menos reconocidos y peor remunerados.

LECTURAS

• Hch 13, 26-33. Dios ha cumplido su promesa resucitando a Jesús.
• Sal 2. R. Tú eres mi hijo: yo te he engendrado hoy.
• Mt 13, 54-58. ¿No es el hijo del carpintero? 

En realidad, cuando los evangelios se refieren a San José, a veces sin nombrarlo, lo hacen no como "carpintero", sino como obrero manual, artesano (en griego, tékton). Bien pudieran sus manos trabajar la madera, acarrear cargas de material, construir edificaciones, reparar desperfectos, limpiar suciedad... en Nazaret su pueblo, o en la cercana Séforis, ciudad más poblada y con más vida administrativa y comercial. El caso es que Jesús de Nazaret, el que por su resurrección será despúes confesado como Hijo de Dios, Nuestro Señor, era conocido también por su filiación de aquél obrero, trabajador con sus manos, representante de la mayoría sociológica de un pueblo dividido en ricos y pobres. Este origen humilde, pero compartido por tantos contemporáneos suyos, le da a Jesucristo una raíz histórica que bien se compadece con las demandas de Dios en favor de la justicia con los oprimidos y la rectitud de las relaciones entre las personas como expresión de su Ley, como aplicación del derecho. Por eso, bajo la advocación de san José Obrero, no sólo no nos desviamos de la celebración civil, ni escamoteamos el contenido social de este día mundial del trabajo, sino que le damos mayor alcance al relacionar el trabajo y la garantía social con la vida y el mensaje de Jesús. Y sin restarle ni un ápice de su contenido reivindicativo, con san José nos ponemos de parte de las reclamaciones de más seguridad en el trabajo y plena aplicación de las medidas que lo protegen de todo tipo de explotación. Es más, queremos recordar a los que, como a veces le pasó a san José, no son nombrados pero existen y trabajan, hacen sociedad y crean properidad sin ver sus derechos reconocidos. Personas trabajadoras sin contrato porque ni son reconocidos, como si no exisistieran. Un motivo más para que la regularización de los inmigrantes sea un hecho que no nos divida, sino que nos una para hacer una sociedad más justa y fraterna.

DOMINGO 26 DE ABRIL: IV DE PASCUA (CICLO A)

Uno de los rasgos más preocupantes del tiempo presente, al menos para esta parte del mundo que es nuestra cultura occidental, y especialmente inquietante para los cristianos, es el  individualismo. La ruptura de los lazos fraternos y de las redes comunitarias, el aislamiento en el hogar convertido en fortaleza y la supremacía de los criterios y actitudes egoístas, malamente son compatibles con una fe que es esencialmente encuentro, reunión y fraternidad. La fe es personal, que no individualista; Jesús, el Buen Pastor nos conoce y nos llama por nuestro nombre, pero siempre para conducirnos a la convivencia comunitaria, a la realización personal a través de la inter dependencia que es responsabilidad recíproca y caridad en acción.

VISITA DEL PAPA A ESPAÑA: HIMNO "ALZA LA MIRADA"

LECTURAS

• Hch 2, 14a. 36-41. Dios lo ha constituido Señor y Mesías.
• Sal 22. R. El Señor es mi pastor, nada me falta.
• 1 Pe 2, 20b-25. Os habéis convertido al pastor de vuestras almas 
• Jn 10, 1-10. Yo soy la puerta de las ovejas.

Cuanto más personal, íntima y transversal es nuestra espiritualidad de discípulos de Cristo, más comunitaria, fraternal y relacional será nuestra vida. Es cierto que sin libertad y autonomía el acto de fe es superficial, no puede ser auténtico. Pero quien con plena responsabilidad y determinación se convierte al seguimiento de Cristo, pasa de una relación bi direccional, de una religiosidad espiritualista y solipsista, a un encuentro con los que son, además de compañeros en el discipulado, testigos de la presencia de Cristo entre nosotros. Ese es un aprendizaje principal de los relatos pascuales, el encuentro y reconocimiento de Cristo resucitado cuando nos hallamos reunidos. El que es Buen Pastor de nuestras almas, que nos busca y nos lleva sobre sus hombros, sin cesar nos reincorpora a su comunidad para que en ella vivamos la exigente, difícil, pero fructífera experiencia de la fraternidad. Con todas sus aristas e incomodidades, la vivencia de la fe en grupo, como hermanos, en Iglesia, es la única que lleva el sello de la identidad y la misión cristiana. Cristo no deja de acompañarnos y alimentarnos para que hagamos lo mismo con nuestros hermanos más débiles, tal vez los que más se han recluido en el individualismo, que unas veces es soberbia superioridad y las más, extravío e impotencia para encontrar el camino de vuelta a la casa del Padre, al hogar de los hermanos.

LECTIO DIVINA DE SAN ISIDRO DE ALMANSA: EL BUEN PASTOR

COMENTARIO EVANGÉLICO DE J. A. PAGOLA: ACERTAR CON LA PUERTA

COMENTARIO AUDIOVISUAL DE VERBO DIVINO: PASTORES DE VIDA

HOJA DOMINICAL DIOCESANA

DOMINGO 19 DE ABRIL: III DE PASCUA (CICLO A)

Entre los relatos pascuales, que intentan narrar una experiencia que trasciende los sentidos, una experiencia de fe, el de los discípulos de Emaus tiene una inequívoca impronta catequética. Y eso quiere decir que no pretende contar sólo un hecho y su significado, sino ofrecer también un itinerario o guion para que los lectores podamos revivir esa experiencia en nuestras propias carnes. La catequesis no genera por sí sola la fe, pero va creando a través del anuncio de la fe de la Iglesia, las condiciones para que se pueda llegar al encuentro con Jesús, que es lo que sí sería la fe. Dicho encuentro, que los discípulos vivieron a través de la convivencia con el Señor, tras su muerte fructifica, se despliega y amplía en la convicción sentida y consecuente de que está vivo, de que ha resucitado, de que la cruz ha sido un paso necesario para que lo compartido con Él se convierta en nuevas oportunidades de encontrarlo, escucharle y caminar a su lado. La catequesis, como expresión de la fe, no "hace cristianos", pero  facilita y propicia que se pueda llegar a serlo. Y esta catequesis sobre el encuentro con el Resucitado en el camino y en la mesa, en la palabra y el gesto de la Eucaristía, nos ofrece una excepcional muestra de cómo podemos sentir hoy a Cristo en la Iglesia y por qué la Iglesia sólo sirve para anunciarlo y reconocerlo en ese mismo camino.

VISITA DEL PAPA A ESPAÑA: HIMNO "ALZA LA MIRADA"

LECTURAS

• Hch 2, 14. 22-33. No era posible que la muerte lo retuviera bajo su dominio.
• Sal 15. R. Señor, me enseñarás el sendero de la vida.
• 1 Pe 1, 17-21. Fuisteis liberados con una sangre preciosa, como la de un cordero sin mancha, Cristo.
• Lc 24, 13-35. Lo reconocieron al partir el pan.

Pretender que los relatos evangélicos de la resurrección del Señor son descripciones exactas, literales, de hechos materiales, sería forzar su significado y desvirtuar su intención. Los evangelios, todos sus pasajes y la redacción de los mismos en forma de un relato biográfico, fueron escritos porque ya era una realidad la fe en la resurrección. No sólo estos referidos a las apariciones del resucitado y la tumba vacía, sino en su integridad, todo el evangelio responde a la nueva iluminación que sobre la vida de Jesús arroja la honda convicción de que ha vencido la muerte. Esta visión creyente y piadosa de la persona y la misión de Jesús debe tenerse en cuenta para todos y cada uno de los episodios que les dan cuerpo, y para todos y cada uno de los mensajes que se quiere transmitir con las palabras y los hechos que cuentan. No son historia, tampoco ficción, pero sí que cuentan la historia de Jesús vivida y recordada con fe. La resurrección está proyectando sobre la predicación, los milagros, los encuentros y desencuentros, el discipulado, la relación de Jesús con el judaismo, su rechazo, pasión  y muerte en la cruz, una amplitud de significado que va mucho más allá de una crónica puntual y fidedigna de los hechos.

LECTIO DIVINA DE SAN ISIDRO DE ALMANSA: RELEER LA HISTORIA

COMENTARIO EVANGÉLICO DE J. A. PAGOLA: RECORDAR MÁS A JESÚS

COMENTARIO AUDIOVISUAL DE VERBO DIVINO: CUESTIÓN DE FE

HOJA DOMINICAL DIOCESANA

DOMINGO 12 DE ABRIL: II DE PASCUA (CICLO A)

 

Reliquias, milagros, argumentos teológicos, experiencias cercanas a la muerte, pruebas concordantes con los descubrimientos científicos..., corren tiempos apologéticos. Todos andan buscando cómo dar certidumbre a lo que creen y a lo que no creen. Ya sea el microscopio que busca lo pequeño, o los telescopios que se fijan en lo más grande, resultan insuficientes para la verdad de la vida que vence a la muerte y desborda el infinito que avizoramos en el vacío -que según la física no lo es tanto- o en el universo, que tampoco lo es, pues tiene límites por vastos e inalcanzables que sean. No, el resucitado y quien lo resucita, Dios, sí que están allende el silencio eterno de los espacios infintos (que tampoco son totalmente mudos) que aterraba a Pascal. Pero también está Cristo resucitado más acá de nuestras razones y teorías, en nuestro interior, más dentro que nosotros mismos (san Agustín), y en el punto de encuentro con el otro y su diferencia. Pues es en la comunidad, que se reúne en su nombre, donde se le sigue encontrando. Y como el extraño que siempre será quien está más allá de mi subjetividad, se nos sigue apareciendo en el hermano que te necesita y en las causas que lo defienden. Hoy, Tomás, el Mellizo, sigue hurgando en la herida para cerciorarse de que es el crucificado quien tiene delante, y hoy, como entonces a Tomás, Jesús nos dirá una y mil veces más, que dichosos los que crean sin ver, es decir, los que crean.

RECEMOS CON EL PAPA POR LA PAZ

LECTURAS

• Hch 2, 42-47. Los creyentes vivían todos unidos y tenían todo en común.
• Sal 117. R. Dad gracias al Señor porque es bueno, porque es eterna su misericordia. 
• 1 Pe 1, 3-9. Mediante la resurrección de Jesucristo de entre los muertos, nos ha regenerado para una esperanza viva.
• Secuencia (opcional). Ofrezcan los cristianos ofrendas de alabanza
• Jn 20, 19-31. A los ocho días llegó Jesús

Tal vez no sean milagros de los que se certifican en las causas de los santos, o hechos científicamente incomprensibles, para cada vez que se reúne la comunidad en nombre de Jesús y en su nombre se emprenden iniciativas que derrotan el individualismo y restauran la fraternidad, se nos vuelve a aparecer el resucitado. La muerte se vence con el amor, la entrega y la generosidad, así le pasó a Jesús y así nos puede pasar a nosotros si somos capaces de ver en los ojos del "hermano eterno" (Stephan Zweiz) la mirada del que es eterno y a la eternidad de su comunión amorosa nos llama. En tiempos de pantallas y comunicaciones digitales, que bienvenidas sean con todas las precauciones que sean necesarias, la reunión, las reuniones, los encuentros y los proyectos colectivos son como la herida luminosa del crucificado a través de la cual podemos sentir su presencia que da vida. Cada bolsa o fondo común, cada aportación para la caridad, cada hora de voluntariado, de servicio al bien común y a la Iglesia, brillan y dan calor de vida como manifestación del Dios que resucita a Jesucristo para que nosotros nos animemos a resucitar antes de morir, para no morir para siempre. Y así, esto de la resurrección deja de ser algo que tiene que ver sólo con mi muerte y mis difuntos, y se convierte en la vida que merece la pena ser vivida, también por los que viven ya para siempre.

LECTIO DIVINA DE SAN ISIDRO DE ALMANSA: HERIDAS ABIERTAS

COMENTARIO EVANGÉLICO DE J. A. PAGOLA: VIVIR DE SU PRESENCIA

COMENTARIO AUDIOVISUAL DE VERBO DIVINO: CUANDO TODO EMPIEZA DE NUEVO

HOJA DOMINICAL DIOCESANA

PASCUA DE RESURRECCIÓN

 

La tumba vacía y las apariciones del resucitado son los dos registros que emplean los evangelios para confesar que Cristo está vivo para siempre. No es la vida que alcanzó después de muerto Lázaro, es la que todos hemos de experimentar por pura bondad divina. Si su muerte tenía un significado universal: el amor de Dios no se detiene ante nada; su resurrección es igualmente una realidad abierta a todos los hijos de Dios. En este domingo leeremos a Juan, pero tanto da uno que otro evangelio, los relatos pascuales, nacidos de la fe en que Cristo había resucitado porque Dios estaba con Él, coinciden en que ambas vías para descubrirlo resucitado -el sepulcro vacío y los encuentros con el resucitado-, tienen en común la fe y la comunidad. Es la fe y sólo la fe la mirada que puede reconocer el despliegue de la vida que vence a la muerte. Y la fe, la transmite la comunidad, la acepta cada uno, pero se nutre, recupera y experimenta en comunidad. Por la fe y en comunidad sentimos que Cristo no está en la tumba y es reconocible donde siempre estará, donde dos o tres se reúnen en mi nombre, allí, en medio de ellos, estoy yo" (Mt 18,20)

LECTURAS

• Hch 10, 34a. 37-43. Hemos comido y bebido con él después de su re surrección de entre los muertos.

• Sal 117. R. Este es el día que hizo el Señor: sea nuestra alegría y nuestro gozo. 

• Col 3, 1-4. Buscad los bienes de allá arriba, donde está Cristo. o bien: 1 Cor 5, 6b-8. Barred la levadura vieja para ser una masa nueva. 

• Secuencia de Pascua

• Jn 20, 1-9. Él había de resucitar de entre los muertos.

María Magdalena es la primera en recibir la noticia de que la muerte no tiene a Cristo bajo su poder, porque fue la última en desistir, porque también fue de las últimas que lo vieron vivo, que lo vieron morir. Ella lo anuncia, por eso y porque siguió a Jesús desde el principio, es apóstol de su Señor. Por ella se enteran Pedro y Juan, con sus diferentes velocidades, ambos creerán porque mirarán con la fe y no viendo nadaverán que su Maestro ha resucitado. Pero, vieran lo que vieran, la fe en la resurrección de Jesús de María Magdalena, Juan y Pedro no es tal hasta que no llegan a un conocimiento interior que recompone todo lo vivido y da sentido a todos los sinsentidos: "Comprendieron que él había de resucitar", esto es, comprendieron el por qué de la cruz, el sentido de las curaciones y exorcismos, el alcance de las enseñanzas sobre Dios y nosotros, sobre las relaciones fraternales, sobre el  poder del amor, la grandeza de la vida nueva que brota del costado abierto de Cristo, mananatial de agua viva que se convierte en quien la aceptan en un surtidor que salta hasta la vida eterna. Y desde la vida eterna de la que ya Cristo participa y que Él nos facilita a todos, la tumba vacía y las apariciones dicen la misma cosa: que el Señor estará ya siempre con nosotros.

LECTIO DIVINA DE SAN ISIDRO DE ALMANSA: REPARTIR, ABRAZAR, ENVIAR

COMENTARIO EVANGÉLICO DE J. A. PAGOLA: MISTERIO DE ESPERANZA

COMENTARIO AUDIOVISUAL DE VERBO DIVINO: NUEVA VIDA

HOJA DOMINICAL DIOCESANA

SÁBADO SANTO DE LA SEPULTURA DEL SEÑOR

Mientras llega la mañana del día primero, que anticiparemos gozosos en la vigilia pascual, el silencio y la ausencia imponen su llamada a la conciencia del tiempo que media entre la muerte y la vida, entre la cruz y el sepulcro vacío. Resucitó el Señor, esa es la verdad que nos sostiene en el compás de espera. Pero si hubo que aguardar al tercer día para reconocer la tumba vacía y encontrarse con el Resucitado, será que la muerte reclama para ella, aún vencida por la vida nueva de la fe y la fecundidad del amor, un tiempo de reflexión, tan profunda como oscuro es el velo que la separa de la claridad del día sin ocaso. Callan las campana, cesan los ceremoniales, reposamos el movimiento y dejamos suspensas las agendas de la Iglesia, incluso contenemos un tanto la respiración, porque la espera es premiosa, cargada de ansiedad y contención. 

Mas no está vacío este tiempo intermedio. Como la tierra cubierta de rocío al amanecer, nuestras almas acogen y maduran las escenas de la Pasión, de la Última Cena al piadoso cuidado del cuerpo muerto y resguardado en la tumba de José de Arimatea. Resuenan las palabras, retumban los gestos, inquietan los interrogantes, late la esperanza que trasciende dudas y mantiene el calor que la muerte nos niega. Es fecunda esta espera, está cuajada de todos los descubrimientos que nos ha reportado el seguimiento de Jesús, en compañía de la comunidad, sin la que es más duro seguir buscando. De las catequesis tempranas que recibimos para la primera comunion, hasta esta hora de nuestra vida cristiana, pasando por las oportunidades que cada uno hayamos tenido para ir madurando nuestra fe, este Sábado Santo de la sepultura del Señor sugiere que contemplemos el recorrido creyente que nos ha traído hasta aquí y vayamos extrayendo de su tesoro de experiencias, intuiciones, aprendizajes y opciones lo esencial, que será lo que perdure y nos haga perseverar como discípulos de Cristo y miembros de la Iglesia. Callemos pues y de esa arca del escriba, saquemos de lo nuevo y de lo viejo para quedarnos con lo mejor, con lo que nos haga mejores.