DOMINGO 27 DE SEPTIEMBRE: XXVI DE TIEMPO ORDINARIO. JORNADA DEL MIGRANTE Y DEL REFUGIADO

Mensaje del papa León XIV para la Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado

La entrada masiva de personas extranjeras en Ceuta el pasado 30 de julio (unas 70.000), ha supuesto una crisis tanto en la ciudad autónoma como en el resto de España. Una crisis humanitaria, política y diplomática, con innumerables consecuencias, sobre todo las muertes que lamentamos por encima de cualquier otra consideración, pero también consecuencias sociales, económicas y culturales, pues la cultura se hace en la convivencia, se nutre de valores, ideas, principios, miedos y prejuicios compartidos. Y hay que dar respuestas a todos los que se ven afectados por esta situación. Empezando por la población ceutí que sufre en primera instancia la presión de esta aglomeración humana, con la ruptura de su justa y legítima normalidad ciudadana. Y a los inmigrantes y refugiados, que por encima de la ilegalidad de su entrada en tierras españolas, se encuentran ya dentro del amparo de una legislación que todos queremos sea garante de la dignidad y la igualdad, de la solidaridad y el respeto a los derechos humanos. No podemos querer y preciarnos de ser democráticos y justos para luego pedir que la ley no se aplique y los derechos no se salvaguarden. Lo cual no quita ni contradice, como ha reconocido el papa León XIV, el legítimo derecho de los Estados a defender su integridad territorial y la estabilidad para su población. La utilización política del hecho, tanto en su origen por parte de Marruecos que ha utilizado la población como arma de presión, como en su destino, por la conversión del incidente en leña para atizar un motivo electoralista, el miedo a las inmigraciones, ya caldeado de antemano aquí como en toda Europa, puede empañar la realidad inmediata de la atención a las necesidades básicas de tanta gente. En la Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado, en la Iglesia abogamos por la necesaria solidaridad con los pequeños, así como por la progresiva realización de un marco de migraciones reguladas que salvaguarde la vida y la dignidad de todos, los que hayan de llegar y los que hemos de acogerlos.

LECTURAS

• Ez 18, 25-28. Cuando el malvado se convierte de la maldad, salva su propia vida.- Sal 24. R. Recuerda, Señor, tu ternura.
• Flp 2, 1-11. Tened entre vosotros los sentimientos propios de Cristo Jesús.
• Mt 21, 28-32. Se arrepintió y fue. Los publicanos y las prostitutas van por delante de vosotros en el reino de Dios.

Mateo era publicano (Mt 9, 9 - 13) y, seguramente, escriba, experto en las Escrituras: es el evangelista que más las cita: 44 citas literales y unas 77 alusiones, frente a 18, 20 y 14 de Marcos, Lucas y Juan, respectivamente. Por eso es también el evangelista al que más le cuesta la ruptura, por la vía de la superación o cumplimiento, de Jesús con la Ley. En la tensión de continuidad y ruptura que marca la relación del profeta de Nazaret, del Hijo del Hombre, con lo que "sabéis que está escrito", Mateo no deja de resaltar la continuidad: "antes pasarán el cielo y la tierra que deje de cumplirse hasta la última letra o tilde de la ley" (Mt 5, 17 - 19). Por eso mismo, es de más valor su afirmación de la universalidad de la intención salvadora de Dios. Puede que su condición de publicano (cobrador de impuestos al servicio de Roma) chocara en su interior con la de conocedor de las Escrituras, pero había encontrado la manera de compartir ambas condiciones, luego era un experto en lograr compromisos entre contrarios. Y tal vez por esa íntima contradicción, podía explorar mejor, de forma más audaz, la posibilidad de que, sin echar por la borda la fidelidad a la tradición de Israel expresada de forma vinculante en la Ley y los Profetas, Jesús hubiera supuesto y predicado su desbordamiento desde dentro (la pureza de intención en el cumplimiento de los preceptos divinos) y hacia su horizonte más pleno: el destino salvífico universal del plan de Dios.

En este contexto de la universalidad salvífica del Reino de Dios predicado por Jesús de Nazaret e iniciado con su vida, muerte y resurrección, la liturgia dominical nos presenta el texto de la parábola de los dos hijos enviados a trabajar por su padre a la viña. El hijo aparentemente dispuesto a obedecer no lo hace; el que en principio se niega, es quien obedece y cumple la petición del padre. Y Jesús mismo nos da, a continuación, la explicación de la parábola: el hijo inconsecuente representa a los propios judíos, el pueblo elegido que, en virtud de esta predilección divina, creía que cuantos estaban fuera de su propia identidad judía, se quedaban también fuera de la salvación. En cambio, los aparentemente excluidos, los publicanos y las prostitutas, los impuros y pecadores, los previamente estigmatizados como carne del infierno, son los que, como el hijo verdaderamente fiel, heredarán el Reino. Y tiene el Señor, y lo constata el evangelista publicano y escriba, la delicadeza de conectar esta realidad universal de la misericordia divina con el profeta Juan, precursor y compañero, maestro que es capaz de aprender de su discípulo, el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo.

En esta firme y provocadora proclamación de la grandeza del amor de Dios que a todos quiere llegar, la Jornada Mundial de los Migrantes y Refugiados encuentra una sólida base para fundamentar la doctrina de la Iglesia sobre la hospitalidad. Y especialmente con los más pequeños, que son los menores de edad, pero también cuantas personas se hallan en una desprotección total de recursos y derechos. Sin que ello quiera decir que las migraciones irregulares no deban ser acotadas por las leyes y sustituidas por políticas globales que las hagan seguras y no supongan para los países de acogida, una ingente acumulación de problemas de todo tipo. Es difícil hallar una solución y la que sea tendrá que contar también con la necesidad de los países de salvaguardar sus fronteras para mejor gestionar la distribución del trabajo y la riqueza. Pero, contando con dicha autonomía de los Estados en su administración de los bienes y las necesidades, siempre que haya personas, que es lo que son los inmigrantes y refugiados, en una situación de precariedad, de "pequeñez" o indefensión, la hospitalidad no es una opción, sino una obligación en justicia, y un deber sagrado para los que a estas palabras de Jesús en Mateo 20 responderemos: "Gloria a Ti, Señor Jesús".

LECTIO DIVINA DE SAN ISIDRO DE ALMANSA: PALABRAS Y HECHOS

COMENTARIO EVANGÉLICO DE J. A. PAGOLA: PARA JESÚS LOS ÚLTIMOS SON LOS PRIMEROS

COMENTARIO AUDIOVISUAL DE VERBO DIVINO: CUANDO NUESTRO "SÍ" DICE OTRA COSA

8 DE SEPTIEMBRE: NATIVIDAD DE LA VIRGEN. ALBACETE: NUESTRA SEÑORA DE LOS LLANOS

Más allá del localismo o particularismo que supone la advocación de la Virgen de los Llanos de Albacete, como de todas las vocaciones, el mensaje de cualquier fiesta mariana es siempre eclesial, y por tanto universal: supera las distancias y las apropiaciones locales para convertirse en una llamada a todos los cristianos, seamos de donde seamos, a ponernos a la escucha y la contemplación de la que, a más de madre es discípula de su Hijo y maestra de los que también queremos ser discípulos de Cristo. Pero esa concreción del nombre, la historia y las tradiciones que localiza cada devoción particular a la Virgen madre, es la coherente consecuencia de que lo que se cree y ama hay que hacerlo cuerpo, historia y familia. Así que, sin ningún chovinismo ajeno a la naturaleza fraternal de la fe, expresamos nuestra fidelidad devota a la Virgen de los Llanos de Albacete como expresión de la universal vinculación a la que nos dio, con el fruto bendito de su vientre, al salvador de toda la humanidad.

LECTURAS

• Miq 5, 1-4a. Dé a luz la que debe dar a luz. o bien: Rom 8, 28-30. A los que Dios había conocido de antemano los predestinó.
• Sal 12. R. Desbordo de gozo con el Señor.
• Mt 1, 1-16. 18-23. La criatura que hay en ella viene del Espíritu Santo.

 La fe, como el amor, no quiere quedarse en las ramas, morir en las palabras, evaporarse en ideas, ni siquiera consumirse en meros sentimientos. Al igual que para amar de verdad hay que compartir el tiempo y el espacio, tocarse y hablarse, vernos y acompañarnos aquí y ahora, la devoción a la Virgen María, teñida de todas las emociones que supone ser todos hijos, tiene su calendario y su reloj, sus hábitos y vestimentas festivas. Aquí en Albacete, en "un lugar de la Mancha", a la Madre de Dios, que encomendamos nos lleve al Dios que su hijo Jesucristo nos enseñó a llamar "Padrenuestro", le decimos Virgen de los Llanos. Y la celebramos, como en tantos otros lugares, el día que la Iglesia comemora su natividad, el 8 de septiembre. Celebramos, como en todas las fiestas marianas, que la confianza en el Espíritu Santo siempre da frutos que exceden nuestras expectativas y superan nuestras humanas limitaciones. Profesamos admiración a la madre de Jesucristo, porque en ella reconocemos cómo Dios responde siempre a la fidelidad de los que han unido sus vidas a su proyecto de salvación. Y así, la particularidad de la historia de Israel, como Pueblo elegido, a través de la perseverancia de la fe, se hace extensible a toda la humanidad. Y la Iglesia, con cada homenaje a la Virgen María, proclama con ella las grandezas de la misericordia divina, que se amplían de la individualidad a la comunidad, de Israel a todos los hijos de Dios.

Tiene la Virgen de los Llanos, como todas las advocaciones, su historia de apariciones, milagros y avatares unidos a los de la ciudad y la diócesis que la reverencia como patrona. Pero, más adentro de nuestras costumbres entrañables por estar pegadas al album de fotos familiar, lo que sentimos y creemos, con todas sus peculiaridades (cabalgata, feria, oraciones, fiesta, orfandades varias...), es que ella nos une a su Hijo y por Él, nuestro Señor y Dios hombre, a toda la humanidad para la que, por intercesión de la santísima Virgen de los Llanos pedimos la paz y la convivencia fraternal. Amén.

25 DE JULIO: SANTIAGO, PATRÓN DE ESPAÑA

Eucaristía de la fiesta: 19:30 

LECTURAS

• Hch 4, 33; 5, 12. 27-33; 12, 2. El rey Herodes hizo pasar a cuchillo a Santiago.
• Sal 66. R. Oh, Dios, que te alaben los pueblos, que todos los pueblos te alaben.
• 2 Cor 4, 7-15. Llevamos siempre y en todas partes en el cuerpo la muerte de Jesús.
• Mt 20, 20-28. Mi cáliz lo beberéis.

La reciente visita del papa León XIV a España, además de su magisterio y predicación confirmando la fe de nuestra Iglesia local, la que peregrina en las tierras y pueblos de España, ha servido para escenificar de manera educativa y necesaria, la riqueza, integridad y diversidad de lo que es la Iglesia, la nuestra y toda la Iglesia. Porque hay religiosidad popular, culto, oración, contemplación; y hay también testimonio, caridad, acompañamiento, solidaridad, compasión... El papa nos lo ha recordado y subrayado, pero el conjunto de actos y localizaciones, la riqueza de experiencias y testigos, muestran que la Iglesia, fundada en el anuncio apostólico del Evangelio, sólo es portadora de ese mismo Evangelio cuando lo vive en todas sus dimensiones, de manera integral, en su complejidad y riqueza. Esta es la fe que reconocemos de manera histórica y simbólica en la figura del santo apóstol Jacob, Yago, Jaime, Santiago. El hijo del Zebedeo, el que con Pedro y su hermano Juan formaba el círculo de confianza de Jesús. Porque son estos tres discípulos los que están con el Maestro en las horas dulces y sublimes (la Transfiguración: Mt 17:1-9; Mc 9:2-10; Lc 9:28-36; 2 Pe 1:16-18) como en los momentos de máxima debilidad (la oración en el huerto de Getsemaní: Mt 26:37 y Mc 14:33); los mismos que lo acompañan en el milagro de la resurrección de la hija de Jairo (Mc 5:37 y Lc 8:51). Este miembro del colegio de los doce apóstoles, elegidos por Jesús de entre los discípulos y discípulas que le seguían, para representar el nuevo Pueblo de Dios, enlaza la historia de nuestra Iglesia con la de todo el cristianismo y la inserta en la comunión de fe que debe expresarse, tanto en la oración y la liturgia, como de manera inseparable en la acción social en favor de los pobres, los privados de libertad, los inmigrantes, la vida en riesgo (no nacidos, enfermos, mayores), la dignidad de todos. A este apóstol que preside la unidad y la fidelidad de la Iglesia española encomendamos nuestra gente, sus problemas y carencias, sus expectativas y dificultades, al tiempo que le rogamos ayude a nuestra iglesia a servir lo mejor posible al pueblo español.

DOMINGO 31 DE MAYO: SANTÍSIMA TRINIDAD. PRO ORANTIBUS

El domingo de la Santísima Trinidad (primer domingo después de Pentecostés) la Iglesia lo dedica a orar por los que oran: pro orantibus. Relacionar el misterio de la vida divina, que es misterio de amor y relación, con la vida contemplativa es toda una declaración de principios teológicos y espirituales. Siendo Dios amor, sólo por el amor se le conoce. Por eso la caridad, la solidaridad y la fraternidad son tan sacramentales de nuestra fe como los mismos sacramentos que, de manera simbólica y celebrativa, siempre alimentan la caridad. Pero el amor, también es trato, intimidad y complicidad, algo que sólo en la contemplación amorosa de la oración y la meditación, el silencio y la plegaria puede experimentarse en toda su intensidad. Y es que como muy bien decía santa Teresa, la oración es tratar de amistad, estando muchas veces tratando a solas con quien sabemos nos ama (Vida 8,5).

JORNADA PRO ORANTIBUS

LECTURAS

• Ex 34, 4b-6. 8-9. Señor, Señor, Dios compasivo y misericordioso.
• Dan 3, 52-56. R. ¡A ti gloria y alabanza por los siglos!
• 2 Cor 13, 11-13. La gracia de Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo.
• Jn 3, 16-18. Dios envió a su Hijo para que el mundo se salve por él.

El fin de toda la vida de Jesús, porque es la intención misma del Padre al enviarlo como revelación suya, es que "el mundo se salve por él". Por eso no puede ser el temor al infierno lo que motive nuestra fe y seguimiento cristianos, porque siendo tan grande el don que nos procura de parte del Padre, la vida plena, hay suficientes motivos positivos para gozar de su gratuidad, antes que hacerlo por miedo a la condenación. Y, por la misma razón, que es la razón de todas las razones, el fin primero y supremo, nuestra respuesta creyente a la invitación de Cristo, no puede ser a medias, ni contentarse con meros cumplimientos cultuales o morales. Al que la vida misma nos regala, sólo con toda la vida podemos responderle. Tenemos que recuperar la salvación (como diría Torres Queiruga) de una concepción meramente quirúrgica: amputar lo que nos pueda devenir en muerte eterna. A cambio, en plena coherencia con el contenido y la intención de la comunicación de Dios con nosotros, de su motivación salvívica, saludable, podemos ver y vivir la salvación como la dulce experiencia de convivir con el amor que Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo es, gustar su amable convivencia y disfrutar de la luz y el sentido que le dan a todas nuestras horas presentes, antes de ser eternidad.

Esta esperanzadora vivencia de la fe como frución de la salvación exige, para gustarla en toda su anchura y profundidad, desarrollar y poner en práctica nuestra capacidad contemplativa. No sólo porque Dios, uno y trino, sea misterio, que lo es y en grado superlativo, sino porque siendo su voluntad que entremos en comunión con su amor, hemos de practicar la atención de los sentidos corporales y espirituales para sentirlo a cada paso, en cada hora, en todas las sensaciones y sentimientos que se enhebran en nuestra vida cotidiana. Suena místico, pero la fe, tal y como nos la propone el Hijo de Dios, es mística, en un sentido que no es privativo de unas pocas personas sino de todos los que crean en el Dios de Jesucristo y viva lo que creen como Él lo vivió y nos enseñó a vivirlo.

LECTIO DIVINA DE SAN ISIDRO DE ALMANSA: AMOR TRINITARIO

COMENTARIO EVANGÉLICO DE J. A. PAGOLA: DIOS ES DE TODOS

COMENTARIO AUDIOVISUAL DE VERBO DIVINO: VIENTO NOCTURNO

HOJA DOMINICAL DIOCESANA

1 DE ENERO: SANTA MARÍA MADRE DE DIOS. JORNADA DE ORACIÓN POR LA PAZ

 

"Sólo le pido a Dios" de León Gieco con Mercedes Sosa

JORNADA MUNDIAL DE ORACIÓN POR LA PAZ: MENSAJE DEL PAPA LEÓN XIV "LA PAZ ESTÉ CON USTEDES. POR UNA PAZ DESARMADA Y DESARMANTE"

LECTURAS

Entre lo que contaron los pastores de lo que el ángel les había dicho había un anuncio que todavía estamos esperando que se realice: "Y en la tierra paz a los hombres que Dios ama" Sería, pues, más un deseo de Dios que una promesa incumplida. Dios, que ama a todos sus hijos, desea para ellos la paz. Pero Dios no desea en vano, ni juega a los dados, ni hace brindis al sol. Es la firme intención de Dios, que se complace en nosotros, procurarnos la paz y para ello nos ha marcado el camino -el amor fraterno- y nos ha dado el recurso más valioso, la vida y el mensaje de su Hijo Jesucristo, el "prícipe de la paz". 

Con motivo de la Jornada Mundial de oración por la Paz, que la Iglesia celebra el primer día del año, el papa León XIV, en su mensaje "La paz esté con ustedes. Por una paz desarmada y desarmante" reitera la condición indispensable para lograr esa paz, que desarmemos nuestras mentes, corazones y arsenales militares. Puede que parezca un objetivo inalcazable, pero lo que es seguro es que sin ese desarme integral no se logrará tampoco la paz integral. Para que cese la carrera armamentística es necesario, dice el papa, recuperar la prioridad del diálogo y la escucha, no destruir los puentes que nos permitan aproximar posturas sin destruirnos.

Y a María, la madre virgen, que junto a José, cuidará, educará y compartirá su hijo con toda la humanidad, dedica la Iglesia el primer día del año: Santa María madre de Dios. Los pastores, cargados de dulces presagios, entre ellos el de la ansiada paz, encuentran al niño con María y José, en el hogar que lo hace posible por la generosa implicación de la familia que no se siente una isla, sino una puerta abierta al encuentro y la solidaridad. Esta festividad de la Virgen María, que es también la de la imposición del nombre al niño Jesús, nos llama a recuperar una visión más acogedora y comunitaria de la vida y de las familias. El individualismo y la tentación del aislamiento, además de egoístas, son muy torpes, pues nos necesitamos y, ante o después, todos dependemos los unos de los otros. Esta celebración de Santa María Madre de Dios, que junto con José presentan y ofrecen su hijo para bien de la humanidad entera, incluido el bien de la paz, nos debiera ayudar a no perder los lazos que nos unen y mimar las relaciones por las que somos más y mejores. 

DOMINGO 16 DE NOVIEMBRE: XXXIII DE TIEMPO ORDINARIO. JORNADA MUNDIAL DE LOS POBRES

 
El papa Francisco instituyó en el año 2017 la celebración de la Jornada Mundial de los Pobres el Domingo XXXIII de Tiempo Ordinario. En el tramo final del Año Litúrgico, cuando las lecturas bíblicas dominicales encaran la dirección escatológica que marcó todo el mensaje y la vida de Jesús tomamos conciencia del lugar de los pobres en ese mensaje. La relación del sesgo esperanzador del anuncio de un futuro de justicia plena, pero también interpelador de nuestra responsabilidad para el tiempo presente, con la concienciación socio caritativa de la fe cristiana puede estar en esa tensión entre el futuro y el presente, entre la esperanza y la realidad, entre la bienaventuranza y la caridad comprometida con los bienaventurados. Para esta IXª Jornada de los Pobres, el papa León XIV propone la motivación de la esperanza y señala a los pobre como portadores de esperanza. Nos unimos a toda la Iglesia en este latido de las entrañas misericordiosas del amor de Dios por los que más lo necesitan y más nos nececesitan.

JORNADA MUNDIAL DE LOS POBRES

DILEXI TE, EXHORTACIÓN DEL PAPA LEÓN XIV SOBRE EL AMOR HACIA LOS POBRES

LECTURAS

• Mal 3, 19-20a. A vosotros os iluminará un sol de justicia.
• Sal 97. R. El Señor llega para regir los pueblos con rectitud.
• 2 Tes 3, 7-12. Si alguno no quiere trabajar, que no coma.
• Lc 21, 5-19. Con vuestra perseverancia salvaréis vuestras almas.

El horizonte escatológico y apocalíptico del anuncio del Reino de Dios por parte de Jesús nunca fue una excusa para la inacción, el desinterés por el presente o la indiferencia para con el sufrimiento del hermano. Precisamente porque el destino del reinado de Dios trasciende el presente, relativiza los poderes de este mundo (la riqueza y la fuerza de la violencia) y promete una justicia definitiva y plena hay motivos para la esperanza. Y la esperanza es la razón para hacer proyectos, proponer alternativas, vivir el compromiso coherente con los valores del Evangelio que acercan el futuro, porque anticipan su sentido último: la comunión con Dios y la fraternidad universal. Por eso, el Señor Jesús, junto al anuncio profético de que la palabra última no la tienen los intereses egoistas y mezquinos de las tendencias anti humanistas del propio ser humano, recomienda la perseverancia, nos insta a la fidelidad de quienes saben que el amor de Dios y su proyecto de vida para nosotros, no defrauda, no caduca, no se fatiga ni se rinde. Pues, del mismo modo, nuestras fuerzas, valores y recursos de todo tipo, deberán estar a punto para no perder ocasión de ponerlos al servicio de ese sueño divino de una humanidad reconciliada con su más profunda y alta aspiración, la que responde a la imagen y semejanza en las que Dios nos creó, su imagen y semejanza. 

Cuando en Brasil vuelven a reunirse los países del todo el mundo para debatir cómo hacer frente al cambio climático (COP30, Belem, Brasil), en esta hora en la que el informe FOESSA 2025 de Cáritas denuncia el aumento de riesgo de pobreza hasta para las personas con trabajo; dentro de un mundo siempre amenazado por las armas nucleares, los anuncios de la apocalíptica del Evangelio no suenan tan exagerados o sensacionalistas. Pudiera ser que esos fenómenos tremendos siempre han ocurrido y que el juicio final tiene tantas vistas y sesiones como siglos tiene la humanidad. La celebración de la IX Jornada Mundial de los pobres, que son los primeros en la diana de las víctimas y los que más sufren las consecuencias de los efectos del cambio climático, de la economía injusta, de las guerras, supone una invitación a sumarnos con nuestro compromiso personal al deseo divino de paz y justicia, de amor y solidaridad. Es cierto que la Iglesia tiene, que cada parroquia y movimiento eclesial cuenta con proyectos sociales. Pero es necesario que, como tantas veces nos recordara el papa Francisco y ahora renueva León XIV, cada cristiano, sin delegarlo ni posponerlo, invirtamos parte de nuestro tiempo y nuestros recursos en esa postura activa, valerosa y confiada que el Señor nos propone: "no tengáis pánico... con vuestra perseverancia salvaréis vuestras almas"

LECTIO DIVINA DE SAN ISIDRO DE ALMANSA: LA ÚLTIMA PALABRA

COMENTARIO EVANGÉLICO DE J. A. PAGOLA: DAR POR TERMINADO

COMENTARIO AUDIOVISUAL DE VERBO DIVINO: LA HORA DEL TESTIMONIO

HOJA DOMINICAL DIOCESANA

DOMINGO 9 DE NOVIEMBRE: DEDICACIÓN DE LA BASÍLICA DE LETRÁN. DÍA DE LA IGLESIA DIOCESANA

No es el edificio, claro está, es su significado, su historia, su finalidad, su actualidad lo que hoy celebamos. La conmemoración de la dedicación de la Basílica de San Juan de Letrán (324), catedral de Roma, como sede episcopal del papa, nos vincula a los católicos con el signo de unidad del sucesor de Pedro y con él, a toda la Iglesia. Es Cristo el que realmente nos une. Nos reúne su cruz que, por el agua que vierte el Espíritu Santo sobre la entrega del Hijo del Hombre, se convierte en árbol manantial del que bebemos, como ciervos sedientos, las almas de sus discípulos, aquí representados por su santa madre, la Virgen María, los santos titulares (san Juan Baustista como precedente del Cordero de Dios y San Juan Evangelista) además de Santiago, el otro hermano zebedeo y los pilares de la Iglesia, San Pedro y San Pablo. Y como el discipulado continua y se actualiza por el Bautismo que bebe de esas aguas salvadoras del sacrificio de Cristo, se añadieron al mosaio las figuras franciscanas de san Francisco de Asís y san Antonio de Padua. Más pequeñito, pero bajo la grandeza del manto de la madre de Dios Hijo, el papa Nicolas IV, primer papa franciscano, bien pudiera representar que en el camino ininterrumpido del seguimiento de Cristo, los obispos de Roma nos confirman a cada paso de la historia en la común finalidad de nuestra fe: tender a Cristo, que aquí, como salvador del mundo (a Él fue dedicada en primer lugar, luego se añadieron los santos Juanes) corona este ábside central de la Basílica de San Juan de Letrán.

DÍA DE LA IGLESIA DIOCESANA. HOJA DOMINICAL

DOMINGO 16 DE NOVIEMBRE: JORNADA MUNDIAL DE LOS POBRES

LECTURAS

• Ez 47, 1-2. 8-9. 12. Vi agua que manaba del templo, y habrá vida allí donde llegue el torrente
• Sal 45. R. Un río y sus canales alegran la ciudad de Dios, el Altísimo consagra su morada.
• 1 Cor 3, 9c-11. 16-17. Sois templo de Dios.
• Jn 2, 13-22. Hablaba del templo de su cuerpo.

Es sabido por el cristiano bien informado que la Iglesia no son los templos, sino la comunidad de los creyentes que en ellos se reúnen, llamados por el Buen Pastor que no quiere que ninguno de los suyos se pierda. El propio Jesús, en uno de sus dichos que según la exégesis tiene visos de autenticidad histórica (Jn 2, 19; Mc 14, 58; 15, 29) había predicho la destrucción del templo y se había referido a él mismo como el templo de Dios que el Espíritu levantaría de entre los muertos. Y así lo repetía san Pablo con firme convicción: "¿Es que nos sabéis que sois templos del Espíritu Santo?" (1 Cor 3, a6 - 17; 6, 19). Para Jesús, Dios habita en nosotros. Pero, esos  templos vivos y semovientes que somos los que seguimos a Cristo y por el Bautismo lo seguimos en Iglesia, en comunidad, si no se reúnen, si no coinciden para alabar a Dios y celebrar la vida nueva que nos ha dado en su Hijo, andan dispersos, perdidos, con el serio riesgo de que su fe se debilite, Y es que en el encuentro con los hermanos, además del alimento de la Eucaristía y los otros sacramentos, el testimonio compartido del esfuerzo de cada uno por perseverar y ser fieles, también nos fortalece, nos estimula en la dura peregrinación que es la conversión permanente a Dios. 

En cada parroquia, ermita o santuario, oratorio o capilla, los cristianos nos reunimos para, como decía santa Teresa "hacerse espaldas unos con otros", para acompañarnos y confirmarnos en la fe. Por eso, el punto en el espacio y el tiempo que congrega a la comunidad presidida por el que a todos nos preside y nos sirve, debe significar la comunión que hace a la Iglesia, el amor y la fraternidad que expresan de manera viva y palpable que es Cristo el que nos llama, acompaña y nos envía. Porque si templo somos, lo somos como discípulos que, después de la asamblea litúrgica deben llevar el Espíritu que las habita, el Espíritu del Reino de Dios, a todas las áreas de la vida cotidiana. Nuestra presencia pública comprometida con los valores del Evangelio y en aras de una humanidad reconciliada, amplia el templo que somos para hacerlo universal, acogedor, inclusivo.

LECTIO DIVINA DE SAN ISIDRO DE ALMANSA: SOIS TEMPLO DE DIOS

COMENTARIO AUDIOVISUAL DE VERBO DIVINO: TU HOGAR

1 DE SEPTIEMBRE: JORNADA MUNDIAL DE ORACIÓN POR EL CUIDADO DE LA CASA COMÚN

Que se celebre el 1 de septiembre esta jornada mundial de oración por la conciencia y el compromiso ecológico de los cristianos se debe a una antigua tradición de la Iglesia Ortodoxa que se remonta al s. V. En este día se celebraba el comienzo de la Creación y por eso el papa Francisco la instituyó también para la Iglesia Católica y otras iglesias. Nos unimos, pues, como cristianos para alabar a Dios creador, darle gracias por su Creación y comprometernos en su respeto, cuidado y promoción.

1 de Septiembre: Jornada mundial de oración por la Creación. "Semillas de paz y esperanza en la casa común" (mensaje de los obispos españoles)
Misa procustodia creationis
"Semillas de paz y esperanza" Mensaje del papa León
Guía para celebrar la Jornada del Día de la Creación

LECTURAS

Col 1, 15 - 20
Sal 18, 2-3. 4-5b (R.: 2a)
Mt 6, 24 - 34

Qué oportuno y actual el mensaje de Jesús cuando, en el contexto de la crítica a la esclavitud respecto a la riqueza y los poderes de este mundo, ensalza la simplicidad, belleza y libertad de la naturaleza. Pues es la servidumbre a la avaricia, la insolidaridad y la violencia lo que más dificulta la defensa de la naturaleza, la oposición a las fuerzas e intereses más desctrutivos y peligrosos a nivel global. Pero, junto a esta línea política, de anteponer lo universal y vital a los intereses particulares y egoístas, el mensaje de Jesús propone también una espiritualidad y estilo de vida concordes con una relación más positiva con la Creación: la espiritualidad de la gratitud y alabanza para con el Creador; el estilo de vida más austero y libre de las dependencias que nos impiden poder convivir con todo el orden creado.

Para sensibilizar, promocionar y actuar en favor de lo que el papa Francisco llama la ecología integral, la Conferencia Episcopal, dentro de la Comisión de Pastoral Social, ha creado un Secretariado de Ecología Integral. Y, para hacer realidad esa educación ecológica al interior de las Iglesias locales, las ha invitado a crear comisiones diocesanas de ecología integral. La de Albacete está dando sus primeros pasos, entre ellos, esta convocatoria para celebrar la Jornada Mundial de Oración por el Cuidado de la Casa Común.

 

25 DE JULIO: SANTIAGO APÓSTOL, PATRONO DE ESPAÑA

 

Aunque en otras representaciones del hermano del apóstol Juan, hijos ambos del Zebedeo, el Greco lo representa más avejentado y con la espada del martirio (Hch 12, 2), en esta pintura procedente del retablo, desaparecido, de la iglesia toledana de San Nicolás de Bari, el pintor ha optado por la iconografía del peregrino. Y es que la vinculación del santo apóstol a las peregrinaciones a su tumba datan ya de los siglos IX - X. Pero a nosotros nos interesa el significado del apostolado, del seguimiento de Jesús, y el sentido misionero (evangelizador), sinodal (colegial) y comunitario (eclesial) que tienen los apóstoles, incluidas las apóstoles que siguieron al Señor desde Galilea (Mc 15, 40-41), o los 72 que Jesús enviara "a todos los pueblos donde pensaba ir él" (Lc 10, 2). Pero, ello no obsta para que, además de las fuentes bíblicas, la tradición posterior del culto y la devoción, peregrinación incluida, a Santiago Apóstol, abunden también en esa triple dirección del apostolado: el anuncio del Evangelio, el carácter colegial de esta misión y su función edificadora de la Iglesia.

LECTURAS

- Hch 4, 33; 5, 12. 27-33; 12, 2. El rey Herodes hizo pasar a cuchillo a Santiago.

- Sal 66. R. Oh, Dios, que te alaben los pueblos, que todos los pueblos te alaben.

- 2 Cor 4, 7-15. Llevamos siempre y en todas partes en el cuerpo la muerte de Jesús.

- Mt 20, 20-28. Mi cáliz lo bebe

Forma parte del apóstol, del seguidor de Cristo, el camino, andar por donde Jesús anduvo, conducirse en la vida con los mismos valores y por la misma fe que movieron a Cristo. Y el apóstol Santiago sigue esa estela y pasa su vida por donde pasó la de su Señor y Maestro: el martirio, el primer martirio de uno de los doce. Pero, además del testimonio supremo que supone el coste de la muerte, la entrega de la vida, Santiago el Mayor, es apóstol de Cristo porque, llamado por Él, es instruido en la escuela de la convivencia estrecha con el predicador de Nazaret y fue enviado, como todos los que iban con Jesús, a anunciar la verdad que era el propio Hijo de Dios. De este modo, la condición de peregrinaje está inscrita en el ser mismo del discipulado cristiano, desde la llamada y la formación en camino, hasta el envío y el testimonio integral de la vida identificada con la del mensaje que se predica y que no es otra que la vida itinerante, evangelizadora y entregada de Jesucristo, nuestro Señor.

La alusión de este evangelio a las ambiciones de los "hijos del trueno" expresadas por boca de su madre, permite a Jesús, como en otras ocasiones (prácticamente todo el contenido de la misión de Jesús en Jerusalén según Lucas), contraponer su idea de la vida y de la fe a los valores mundanos. Y así, presenta el poder y sus consecuencias como la piedra de toque, o piedra para tropezar, en contraste con el hilo conductor de su propia propuesta: la vida como servicio, la humildad como punto de partida, el sacrificio como contrapunto del egoísmo y la utilización de los otros. Pero, expuestas por Jesús como instrucciones a sus apóstoles, la crítica del carrerismo y la soberbia, y la invitación a lo contrario, la vida como ofrenda, las palabras de Jesús van más allá de una enseñanza moral para servir de manual de estilo del discipulado, de regla de funcionamiento de su comunidad. Luego, un ministerio eclesial nunca puede servir de pretexto al sentimiento elitista de superioridad. En esta dimensión diaconal de los ministerios eclesiales insistirá también Pablo (1Cor 9, 19 - 22; 2Cor 11, 27 - 29). De este modo, el pasaje de la reprensión a los zebedeos y la instrucción general a todos los apóstoles se convierte en una llamada a una visión y práctica más sinodal, colegial o compartida de la autoridad, las funciones y las jerarquías en la Iglesia. Todo lo contrario a una visión del ministerio como una segregación sacral y privilegiada, algo que a veces se da en la espiritualidad y el comportamiento de los que están llamados, como Santiago y todos los apóstoles a ser los últimos, los pequeños.

Y también Santiago es llamado, instruido y enviado por Jesús con otros y como parte de una comunidad que es hogar referencial y responsable final de la misión del apóstol. Pues al anunciar el Evangelio, al testimoniar la vida nueva que es Cristo, Señor nuestro, se construye la Iglesia y se la pone siempre al servicio de la misma misión, nunca referida de manera circunfleja a ella misma (la auto referencialidad que dijera el papa Francisco) sino al Reino que proclama y ensaya en su propia vida comunitaria. Por todo ello, la celebración de un apóstol, hace dos días Santa María Magdalena, hoy el hijo mayor del Zebedeo, Santiago, siempre es propuesta y acicate para ahondar en la finalidad misionera, sinodal y eclesial de nuestra fe.

"Apóstol Santiago, elegido entre los primeros, tú fuiste el primero en beber el cáliz del Señor y eres el gran protector de los peregrinos: haznos fuertes en la fe y alegres en la esperanza, en nuestro caminar de peregrinos siguiendo el camino de la vida cristiana y aliéntanos para que, finalmente, alcancemos la gloria. Por Cristo Señor nuestro que vive y reina por los siglos de los siglos. Amén"

22 DE JULIO: SANTA MARÍA MAGDALENA

 

Quiere la tradición que la santa apóstola de los apóstoles acabara sus días de ermitaña. Y así es representada contemplando la muerte, recordando al que le diera vida. Por eso, la iconografía clásica la suele acompañar de los atributos de su condición eremítica, el crucifijo, la calavera, las Sagradas Escrituras..., pero en el caso de nuestra santa, que procede de las Carmelitas de Villarrobledo y tiene en sí misma casi tanta historia como la gran mujer que representa, hay un toque nostálgico y sensual, melancólico y ensoñador, como si supiera con los ojos del corazón y sintiera porque su corazón había visto, que la vida vence a la muerte cuando el amor del Dios amado llena la vida.

LECTURAS

- Cant 3, 1-4b. Encontré al amor de mi alma.
o bien:
- 2 Cor 5, 14-17. Ahora ya no conocemos a Cristo según la carne.
- Sal 62. R. Mi alma está sedienta de ti, Dios mío.
- Jn 20, 1-2. 11-18. Mujer, ¿por qué lloras?, ¿a quién buscas?

SANTA MARÍA MAGDALENA, DISCÍPULA DEL SEÑOR

Una mejor comprensión del discipulado de Jesús, conforme a su variada presentación en el Nuevo Testamento, puede ayudarnos a ampliar y profundizar nuestra comprensión de la Iglesia, de la fe y la vocación cristiana. Si leemos con atención los evangelios (los cuatro), los Hechos de los Apóstoles y las cartas, veremos que, lejos de una realidad uniforme y sistemática desde el comienzo, hubo un progresivo desarrollo desde el hecho del seguimiento de Jesús en vida del Maestro, hasta la configuración de una estructura organizativa que seleccionaba y jerarquizaba los distintos carismas y servicios en los que se concretaba y adaptaba aquel discipulado originario.

La figura de “la apóstol de los apóstoles” como la designara Rábano Mauro y recordara San Juan Pablo II (Mulieris dignitatem, 1988) testifica la variedad del apostolado que, más allá de la institucionalización de una de sus funciones -la capital o pastoral- en el episcopado, en principio englobaba hombres y mujeres con diferentes servicios, pero una misma vocación y misión de seguir y anunciar a Jesucristo. María Magdalena, junto con otras discípulas, no es sólo -y no es poco, aunque así fuera- la primera testigo de la resurrección del Señor (Jn 20), también lo es de su muerte en la cruz y del inicio de su misión en Galilea. Por todo ello, además de representar el papel constitutivo de las mujeres en el apostolado, apoya la visión sinodal de la Iglesia que ha potenciado el papa Francisco. Porque también los laicos, todos los bautizados, somos apóstoles, siempre y cuando, como Santa María Magdalena, sigamos de manera integral a Jesús, por todos los vericuetos de la evangelización, sobre la base existencial y mística de permanecer a los pies de su cruz y correr a anunciar su vida nueva y renovadora. Santa María Magdalena ruega por la Iglesia que ayudaste a que fuera comunidad de apóstoles, llamados y enviados, contemplativos del amado y mensajeros de su amor.

GRACIAS, FRANCISCO

 

Nos unimos a toda la Iglesia en oración de acción de gracias a Dios por la vida y el ministerio como obispo de Roma del papa Francisco. Esta tarde, lunes 21 de abril, tendremos a las 20h. una vigilia de oración por su eterno descanso en las manos del Padre.